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回看藝術家常玉的生平,會發現一個有趣的現象——常玉對裸女的執著幾乎可以說,達到了對藝術的至愛之境。但令人驚奇的是,他的最后一幅畫,卻是一只象。
常玉一生愛畫裸女,其作品更是以裸女題材最為出眾。2019年,《曲腿裸女》在香港拍出1.98億港元,再次刷新個人紀錄。
能夠畫出這樣美麗胴體的常玉,偏偏用一只孤獨的象當做生命的最后絕唱,這是為何?
1966年8月12日,一個普通清晨,位于巴黎蒙帕納斯的常玉工作室門口圍滿了人。
屋內一股濃重的煤氣味兒鉆入了大家的鼻腔中,聞到煤氣味道的鄰居們才匯聚在此。
有的人疑惑這房間里住的是誰,有的人則慌忙打開房門。
剛一踏入房間,大家就看到了萎頓在地的一位中國男子。
他的房間里堆滿了畫畫用的器具,成批的作品放置在架子上,房間里昏暗混亂。
手忙腳亂中,鄰居將男子送往了醫院,可惜早已無力回天。
這名東方畫家,就是天賦絕然但卻一生籍籍無名的常玉。
當人們正在猜測,這究竟是一場意外,還是常玉先生自己主動的選擇時,又一則離奇消息傳出。
在常玉先生的家中,一幅畫像現世,該畫像上是一只「象」,顯然,這是常玉先生生平最后一幅畫作。
消息傳出,外界一陣疑惑和不解。
人們都不明白他為何要畫一只象,明明他一生的執著與熱情都付給了各種各樣的「裸女畫」。
常玉對裸女的執著幾乎可以說達到了對藝術的至愛之境。
而研學在浪漫之都的巴黎,對于常玉來說就像是翩翩胡蝶落入花叢之中,泛濫的鮮花美人隨意供他滋養藝術,他今日邀請德國少女,明日描繪法國夫人。
絕不停息的從各具姿色和特色的美人中吸取靈感,哺育自己的裸女作品。
別的畫家或是喜歡女性的線條感,或是喜歡女性的柔和神色。
常玉只喜歡女性的大腿,在眾多裸女作品中,常玉的裸女也是自成一派的。
未受過正統藝術教育的常玉甫進畫壇便展現出獨特而深遠的藝術觀。
他愛畫裸女,但不同于傳統藝術中的裸體,他的裸女則更強調中國傳統的寫意和意境。
如常玉的裸女圖,它的價值并非完全憑借大量的裸女影像吸引觀眾的眼球,而是通過常玉對裸女獨特、超脫的解讀,借以透視他的藝術性格和創作縱深。
「我學畫畫原來的動機也就是這點子對人體秘密的好奇。我就不能一天沒有一個精光的女人在我面前供養」。
常玉曾這般對自己好友徐志摩說過,他不僅這麼說,也是這麼做的。
因為喜好畫裸女,他需要花費大筆錢財聘請美女模特。
日常生活也注重享受,沒有更多的經濟來源。
妻子哈蒙尼耶受夠了這樣的丈夫,最終選擇離開了他。
面對這樣的結局,他也曾努力和妻子溝通,可他還是認為妻子不理解自己,兩人走向了結束。
常玉因這樣的困惑寫信向自己的伯樂訴說,沒想到引領他的伯樂侯謝也無法理解他,他陷入了更大的痛苦。
但痛苦不能打敗常玉,不能停下他描繪裸女的步伐,可煤氣泄露卻早早的帶走了這個還沒出名的畫家。
因為畫畫給自己的人生帶來的這麼多離去,可能常人早已放棄或者轉換路途。
還好他是一個我行我素的人,才能不在意他人眼光不停畫下去。
常玉并沒有選擇放棄,他堅持畫了一生的裸女。
也正是因為生活中的種種磨難,他就像是被打磨過的金石,厚積著自己的光芒。
他筆下的裸女形象早已脫離了世俗的框架,獨成一體系,絕不媚俗,絕不艷麗。
更多的體現出生命的原始之美,自畫中蓬勃出不竭的生命之力。
作為常玉裸女畫作的代表作,《裸女》是常玉最徹底、最大膽的一次藝術嘗試。
該畫作不僅在藝術表現上整合了東西方風格,以其現代化的塑形手法和極富挑逗性的裸女形象將觀者的視覺引向了一種新的藝術體驗;
同時,其畫作內容和意義也透露了常玉對中國傳統女性角色的深度解構及對新女性形象的設想,進一步突顯了其藝術深度和視角的獨特。
普通人對于西方油畫沒有太多的了解,不能理解為何只有一雙大腿的畫作也能拍到上億價格。難道穿的越少,漏的越多,就是高級?
顯然,能理解他的畫作的人會給出不同的解釋。
曾任《法國晚報》的記者艾貝爾.達昂是常玉晚年的好友。「中國的馬蒂斯」這一稱號就是好友給予他的榮冠,這一觀點至今也被更多的藝術家認可。
常玉的畫作是否高級與圖中模特裸露身體的多少沒有直接關系,裸女只是他藝術表現的一種形式和一種題材。
在普通人中,極為私密和不能與外人言說的話題,正是藝術界探討的重要內容。
若是能將這些畫作結合當時的社會背景來看,便能體會其中傳遞的價值。
處于二十世紀中期的世界,真正需要解放的不是身體,而是人們的思想。
蘇格拉底曾說:人是萬物的尺度。
常玉用這樣一把來自東方的尺子,比劃著西方的線條。將兩個不相干的方向捆綁在一起,讓人無法分割。
在2019年11月,常玉的《裸女圖》以2.04億人民幣的成交價格在蘇富比香港創下了中國油畫拍賣的最高記錄。
這幅畫非常大,長1.8米、寬0.97米。
而相比于畫幅大小,畫中的人物被描繪得小巧玲瓏,呈現一種空靈的美感。
雖然裸體人像是常玉的經典題材,但這幅作品的色彩和構圖卻獨具一格,它以灰白色調為主,并沒有太多繁復的裝飾,活靈活現地描繪了一名裸體的女子從背后看著我們。
這有種西洋藝術的風格,卻又充滿了東方的意象。
在常玉的筆下,女性們呈現出一種超然物外的優雅和安詳,仿佛她們生于此世,卻不屬于此世。
即便在裸露的姿態下,她們也無所畏懼,因為常玉幫她們安放了尊嚴和驕傲。
癡愛裸女,為裸女畫作妻離友散,這樣的常玉合該一生繪制裸女,為何他的離去絕唱是一只孤獨地象?
這幅畫被命名為《孤獨的象》。
在畫中,一只巨大的象低垂著頭,仿佛正在為一些事物默默哀悼,貌似在暗示自己的孤獨。
以常玉的一生為背景,這只象似乎化成了他自己的影子,寧靜而孤獨。
雖孤獨卻不向往合群,陷于世俗卻永不被人馴服的象,沿著黃沙漫道,走回屬于他自由靈魂的蒼茫大地。
這只象引發了許多的猜測和解讀。
一些人認為,它象征著常玉對自己藝術傳承的思考和反思。
常玉可能意識到自己在一直追求裸體形象上的過度執著,而在生命的最后階段,他意識到了他需要尋找新的藝術表達方式。
另一些觀點認為,這只象代表著身體的堅韌和力量。相對于人類的裸體形象,象在形態和力量上具有與眾不同的特點。
常玉可能通過描繪這只象來傳達對生命力和堅持的贊美。
從一個更廣闊的角度來看,這幅作品也可以視為藝術家對于審美觀念的思考和挑戰。
常玉一直追求裸體形象的美感,但通過選擇繪制一只象,他以一種完全不同的方式挑戰了傳統的審美標準和觀念。
無論是哪種解讀,常玉最后一幅作品的出現都意味著他的藝術觀念和創作方式的變化。
從一生都致力于畫裸女到最后選擇畫象,常玉似乎在探索新的藝術領域,并試圖突破傳統的限制。
當后人試圖從常玉作品中探尋他的一生時,或許,那個執著畫裸女的自由藝術家,透過那只象,想要傳達給我們一個有關自身的深深反思。
常玉的矛盾藝術不僅體現在他的最后一幅畫中,也貫穿在他日常的作品中,如價值上億的拍賣品《曲腿裸女》。
女性的大腿在人們的眼中總是美與欲的化身,世人接受的往往也是纖細且修長的大腿。
常玉先生的《曲腿裸女》中女人大腿卻反其道而行之,豐腴粗壯的曲腿裸女占據畫布中心,給人強而有力的視覺沖擊。
整幅畫筆鋒犀利,線條剛硬,似磐石無轉,也與傳統東方女性的形象格格不入。無法忽視的矛盾之感,給作品帶來極高的藝術價值。
這樣的裸女作品,似乎與出生于中國四川,在書香門第長大的常玉先生毫不匹配。
可能只有明白了他對現實的理解和思考,理解了他對藝術創新的勇氣和智慧,才能懂得一個又一個充滿矛盾的作品誕生于常玉矛盾的人生。
常玉的生活歷經滄桑,從中國到法國,再到紐約,他的一生幾乎都在旅行中度過。
他在法國的藝術生涯中,創作了大量的裸女圖像,或許,這些都是他內心的真實寫照,也是他對生活的獨特理解。
認為常玉只是一個酷愛裸女的畫家是一種誤解。
裸女只是他表達自我,審視世界的一種藝術手法而已。
常玉是一個內心深度豐富,背負著歷史滄桑,卻在藝術里找到了自由和安慰的人。
畫裸女,真正關乎的并非裸女本身,而是那份對生活的熱愛,對藝術的執著,對世界的感知以及對身體之美的感慨。
藝術高潔和作品裸露并不矛盾。常玉畫象,其實是一種放下和宣告。
這只象的沉郁和默然,看似孤獨,卻又彌漫著某種安寧。
常玉的一生可能就在這穿越歷史的追尋中走過,他在畫裸女中找到樂趣,在畫象時找回平靜。
裸女和象,兩者看似毫無關系,卻又通過常玉的筆,形成了人生哲學的驚人交響樂。
他找到了用藝術來形容生活的方法,使我們產生了對生命的共感和理解。
常玉沒有浪費他的生活,他用藝術讓我們看到了人生的無限可能。
常玉一生中,靜謐安然地畫下了他的裸女與象,留于后世之中。
我行我素,自由自在。
來自東方的靈魂,午間在熱鬧的巴黎街頭穿梭,傍晚前乘著冒著白煙的輪船打橋下經過。
常玉看著往來人煙,勾勒自己的獨特藝術世界。
裸女畫作使得常玉和荷蘭后印象派畫家、世界級繪畫大師梵高一般,雖沒有享受生前的名望和眾人追捧,卻在死后因自己的作品再度被人們熟知。
梵高是孤獨的嗎?在世的他獨自仰望《星月夜》,一人擺弄《向日葵》。
現在看來不是。星月夜下、向日葵邊,一個又一個慕名而來的后人,會和梵高一同欣賞。
同理,常玉亦然。
孤獨的象,走遠了。誰知前方沒有他的同伴?
最后,縱觀常玉作品,有這麼一類畫作,沒有裸女畫作出名,也沒有和最后的象一樣帶有不同意味,卻同樣讓人體會到他人生的掙扎矛盾之處。
即使在繁花簇擁的巴黎,他從不沉溺于異香。
牡丹、梅花、蘭花、菊花......
花中君子被常玉妥善的安排在青花瓷瓶當中,以巴黎奢靡的背景,襯托君子高潔。
這樣的畫作,怎麼不是常玉的人生寫照呢?
坐與西方華麗之巔,臥與東方山巒之間。
被拘束的花中君子,被困住的東方來客。
常玉揮灑筆尖,寥寥幾筆,生動形象躍然紙上。筆墨丹青,抽象線條蓬勃而出。
以東方之水墨,意西方之油畫,集東西方藝術于大成。
如此矛盾,卻又如此融合的獨特藝術語言,是常玉的人生獨白。
代表者: 土屋千冬
郵便番号:114-0001
住所:東京都北区東十条3丁目16番4号
資本金:2,000,000円
設立日:2023年03月07日